La société de l'annulation ou la littérature comme l'inannulable

Résumé

Réfléchir à la question de l'annulation nous invite à élargir nos horizons, car ce phénomène rassemble de nombreux points. La notion, punitive depuis son étymologie, a été déplacée du monde des événements (« annuler une fête ») à celui des relations humaines (« annuler une personne »). La question est liée au processus de numérisation du monde, car Internet est le moteur et le théâtre de la logique d'annulation. Le Web provoque une réduction significative du langage, ce qui favorise une mentalité d'extrême droite vigoureuse. Les membres de groupes historiquement marginalisés ont toujours eu des composantes identitaires comme moteurs d'identification et de résistance, les poussant à coexister entre différences et actions transformatrices. Cependant, un militantisme majoritairement en ligne finit par reproduire les pratiques du nouveau populisme autoritaire, qui, à son tour, utilise également l'identité, mais de manière vague et performative, comme un mantra ségrégationniste. Il en résulte l'adoption, par des personnes plus ou moins proches de ce que l'on entend par gauche, d'une idée de supériorité morale, qui régit les exercices de surveillance et d'annulation de diverses divergences – principalement dans l'espace, peu ouvert au débat, d'Internet, nous propulsant dans un spectacle individualiste avide de gains symboliques (likes, brefs compliments). Lorsque la pratique de l'annulation touche la littérature, elle tend, en plus de restreindre les débats qui peuvent avoir lieu, à nuire à l'égalité que le texte littéraire propose entre ceux qui écrivent et ceux qui lisent. La littérature, en dépassant le schéma forme/contenu, mise sur un devenir que l'annulation contraint, même si l'on peut toujours déplorer le contenu abject des œuvres littéraires.